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熊猫外交官 的博客

 
 
 

日志

 
 
 
 

坏人变好人  

2015-07-17 14:38:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          今天公司排的话剧《大舜》开始第一次公演。不得不说这个剧是有可圈可点之处的。好的地方在于它基本上具备了儿童剧的互动性,直观性,演员刻画的人物性格也不错。有待改进的地方在于,剧情太硬,大转折之间没有过渡,全靠魔法和天神来解救大舜这个怂包。所以我忽然就想到了这么个题目,坏人变好人。

         有人说小孩不用懂那么多的道理与真实。言外之意就是现实是残酷的,照着假话做,只要人人都做就成真了。因此只要告诉给儿童一个结果,他们照着做,去相信就好了。我对这种看法很不以为然。我小时候我老妈经常忽悠我,给我买好吃的,结果从来没买过,总是让我失望,练就了我强大的内心。但是我记得有一次我在上寄宿制小学的时候,我老妈给了我一包苹果和三五代小食品。那时我是两个月回一次家,离开家里两个月,临别的时候别的小孩都是大包小包的各种小食品,鸡腿方便面,结果她就给我一包苹果!这还不是最坑的,最坑的是当我表示不满的时候,她跟我说这包苹果是捎给别人家孩子的,我自己。。。什么都没有。当时我的怒火让我干了到现在都记得的一件坏事。我在把东西送给那个小姐姐之前,把所有的东西都砸了一遍。

        我说这个故事的道理在于,即便是我这种与人为善,成天考虑不要亏欠别人的好孩子,在失望的失望之上再火上浇油一把的时候都会愤怒,何况正常的小孩子?舜帝的故事其实分为两个部分,一个是尧帝找继承人的时候,说谁能继承自己的皇位,大家推举舜,以及舜后来的功绩,第二件事在推举舜的时候说这个人为什么可以,因此讲了他年轻时的一些表现。我一直认为,舜帝的故事核心其实不是孝道,而是仁厚。可以说是仁德的典范,但跟孝道关系不大。因为在史记当中记载,他的后妈两次为了得到舜的财产和继承权,都设计要杀死他,他的父亲也参与其中。对于要杀死自己的人不离不弃,这绝对跟孝道没有半毛钱关系。舜之所以为舜,是因为他自己能干的同时宅心仁厚,而不是脖子够硬,没被人杀了所以才是舜。

        这个剧当中,前半部分是根据史记记载,把故事更加的合理化,柔化了舜的继母是因为懒惰和自私在意外中差点害死了舜,而舜的父亲则置身事外。后半部分在舜离家出走以后,搞出了一个神仙派来的大象和小鸟来帮舜,理由是因为舜对于他父母的坑害没有一丝怨言。在最后结局的时候,又搞出了个神仙用魔法抽了这一家三口一顿,舜求情,结果这三人就瞬间变成好人了。可其实史记的后半段说,即便是舜娶了娥皇和女英,他父亲和继母也没消停,还想谋害他,来继承舜的一切。更重要的是,我们如此行事的时候,这个世界上哪来的神仙给我们主持正义,这混蛋的一家三口,针对会因为一通暴力就变得男孝顺女忠良,第二天就改了所有的陋习,下地干活,自谋生路吗?显然现实当中根本不是这样的。

         一个人之所以是坏人,很多时候不是仅仅因为他心里有一个邪念所以才是坏人。而是因为他所选择的生存方式,决定了他对别人无限度的依赖与索取。孝心讲的是一种孩子对父母的感恩之心的表现,而感恩的前提是知进退,有节度。一个人因为十年前的一口救命干粮而报恩,这叫知恩图报,一个人因为十年前给你洗过一次澡,让你今天给她买车买房,这叫索取无度。当舜作为家里的顶梁柱,一家三口吃他,喝他的时候,我们称舜是有德行的。但是这并不能等同于说当你遇到这么一个继母,异兄弟的时候,让对方吃你的,喝你的,你才是孝顺。

          虽然我们不能说德行的作用是给我们还来直接的回报,亦或者是一种义务。但是当你去践行的时候,你的仁德之心会让尧这样的皇帝看在眼里,这样的品质会被认为是能堪大用。而这堪大用的根本不是侍奉恶人,而是仁德宽容。你爹是流氓强盗,被人打瞎了眼睛,你子承父业也去抢劫养你的父亲,兄弟姐妹互相残杀,但你能镇得住场子指挥一帮人听你的号令,这能够叫做孝道吗?这种孝道会被人称赞,作为可堪大用的依据举荐你当领袖吗?

        当你把舜搞成这么一个被人坑以后,还拿脸贴上去让人杀,让人砍,最后期待有神仙来主持正义,把坏人调教成好人的时候,我们的孩子长大以后一定会失望的。他贯彻的越是彻底,越是失望。失望于没有神仙来救他,失望于人终究不可改变。我2013年把燕郊的房子卖了,打算回老家创业,想着不用我爹一分钱,就是用他的销售网络铺市场,结果前后被坑了二十几万。我问我老娘我明明说过不要把钱直接给他,为什么你还要给。结果我老娘说她私下里跟我爹聊,帮他这一把,在四平的商店还交给我继承。我对于我爹连最基本的对等公平也做不到,对于我娘竟然还被我爹花言巧语骗都抱有同样的失望与绝望。坏人之所以是坏人,他绝对不是自己一个人坏,而是跟在他身边的一帮人都是同流合污的。因为他们的生活理念与作息方式是一样的。

        我们在刑法上总是对少年犯予以所谓的特别处理,因为我们相信少年有着他的无限可能。理论上这是对的。但事实上当一个少年在杀人越货的时候,往往代表的并不是无知,而是他原本家庭生活模式对他的放弃与绝望所造成的。你放过他一次他就回改悔吗?不会!即便是你给他一份工作,他也会思考杀人越货比给人开车当保镖要来的爽快。当你一次又一次的向这种恶人抛橄榄枝,原谅他们,让他们继续吃你,喝你,依靠你的时候,他们不会改悔,反而会变本加厉的对你索取,因为你的存在是他们作恶的捷径。

         假如我是导演来排这部剧的话,我会把舜这种仁厚性格的可贵用不同的案例衬托出来。而因为我们这篇文章讨论的重点是坏人变好人,可能我会用恶人自有恶人磨的方式来写所谓的大团圆的结局。大善之人不是因为对坏人好,所以才是大善。对坏人好的一定是比坏人更坏的人,所以他才需要坏人长命百岁。  对付坏人的最好方法,是让他知道他的坏,他的谋生之术无处可用,四处碰壁,最后再在他最根本的求生的祈求当中,给他一点明善之路。去掉他的营生之本,去掉他无用的欲念,去掉他依赖攀善之术,这时才有所谓的正道可言。

        因此,在孝道之中,一定是有善的根本。原谅一个恶人,就是让他成为极恶。你在尽孝的时候绝对不可能是用别人的头颅去祭奠你父母的口舌之欲,倘若如此,你自己的头颅也是不保的。坏人变好人,是让坏人无做坏事的能力与根基之时,才有所谓的正善道。让一个到处被人玩弄砍杀,还把脸让出去给人打的傻子来彰显孝道的可贵,祈祷神仙能通过暴力手段通过恐吓能改造恶人,实在都是无稽之谈。最后你交给孩子的不是如何成为好人,而是如何用谎言编制的绝望制造一批又一批的坏人。无尽的原谅之后,就是彻底的颠覆。

       用从小有个小孩,不听他妈妈的话,结果他死了这种寓言,或许能忽悠小朋友刻板的记住,但是等着孩子长大以后面对的只有面对现实时无尽的迷茫与绝望。不要妄图用想当然的理由去编织一个所谓的理想世界,那是这个世界上最大的伪善与恶的谎言。

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